Les roqyas sont-elles figées ? Concernent-elles tous les maux ?

La roqya est un remède spirituel légiféré en islam. Elle repose principalement sur le Coran, les invocations authentiques et la demande de guérison auprès d’Allah.

Une question importante se pose :
peut-on utiliser uniquement les roqyas rapportées dans la Sunna, ou bien peut-on aussi utiliser des roqyas issues de l’expérience, tant qu’elles restent conformes à l’islam ?

1. Les roqyas authentiques ne doivent pas être modifiées

Lorsque le Prophète ﷺ a enseigné une roqya précise avec un nombre, un moment ou une manière particulière, il ne faut pas la modifier.

Par exemple, si une invocation doit être répétée sept fois, on ne la transforme pas en treize fois. Si elle est indiquée à un moment précis, on ne change pas ce moment sans preuve.

Cela fait partie du respect de la Sunna, car le Prophète ﷺ ne parle pas selon ses passions lorsqu’il transmet une chose venant d’Allah.

2. Peut-on utiliser une roqya issue de l’expérience ?

La roqya non directement enseignée par le Prophète ﷺ peut être utilisée si elle respecte les règles de l’islam.

La preuve principale est le hadith rapporté par Muslim :

« Exposez-moi vos roqyas. Il n’y a pas de mal dans les roqyas tant qu’elles ne contiennent pas de shirk. »

Ce hadith montre que des compagnons connaissaient déjà certaines roqyas avant l’islam. Le Prophète ﷺ ne les a pas rejetées automatiquement. Il a demandé à les entendre, puis il a posé une règle claire : elles sont permises tant qu’elles ne contiennent pas d’association à Allah.

3. La roqya ressemble aussi à un soin basé sur l’expérience

On compare certaines roqyas aux remèdes naturels, à l’agriculture ou à la médecine du corps. Dans ces domaines, les êtres humains apprennent par expérience.

Le Prophète ﷺ a dit au sujet de la pollinisation des palmiers :

« Vous connaissez mieux vos affaires de ce bas monde. »

Cela montre que certaines choses liées aux moyens matériels, aux soins et à l’expérience humaine peuvent être apprises, testées et transmises, tant qu’elles ne contredisent pas la religion.

4. Les roqyas les meilleures restent celles du Coran et de la Sunna

Même si certaines roqyas expérimentées peuvent être permises, l’article rappelle que le meilleur reste de s’attacher au Livre d’Allah et aux invocations authentiques.

L’imam Ash-Shâfiʿî a dit qu’il n’y a pas de mal à pratiquer la roqya avec le Livre d’Allah et les invocations connues.

La règle générale est donc :

La meilleure roqya est celle qui vient du Coran et de la Sunna.
Mais une roqya expérimentée peut être acceptée si elle ne contient ni shirk, ni formule inconnue, ni pratique interdite.

5. La roqya ne concerne pas seulement le mauvais œil ou les piqûres

Certains textes mentionnent particulièrement le mauvais œil, le poison ou les piqûres. Mais l’article explique que cela ne veut pas dire que la roqya est limitée uniquement à ces cas.

Plusieurs preuves montrent que la roqya peut être utilisée pour différents maux.

Jibril عليه السلام a dit au Prophète ﷺ :

« Par le nom d’Allah, je te soigne de toute chose qui te nuit, contre toute âme et contre tout œil jaloux. Allah te guérira. »

L’expression “de toute chose qui te nuit” montre un sens général.

De même, lorsque l’un des proches du Prophète ﷺ était malade, il disait :

« Enlève le mal, Seigneur des hommes. Guéris, Tu es le Guérisseur. Il n’y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucun mal. »

Cette invocation est générale et peut concerner différents types de souffrances.

6. La roqya agit par la permission d’Allah

La roqya n’est pas une formule magique. Elle est une cause parmi les causes. La guérison vient uniquement d’Allah.

Ibn Hajar explique que l’invocation et la demande à Allah peuvent être plus fortes que les traitements matériels, mais avec deux conditions importantes :

• la sincérité du malade et sa foi en Allah ;

• la piété, la sincérité et la confiance en Allah de celui qui fait la roqya.

Conclusion

Les roqyas rapportées précisément dans la Sunna doivent être respectées telles qu’elles sont, sans ajout ni modification.

Cependant, une roqya issue de l’expérience peut être permise si elle respecte les conditions suivantes :

• elle ne contient aucun shirk ;

• elle ne contient aucune formule obscure ou interdite ;

• elle ne contredit pas le Coran et la Sunna ;

• elle reste une simple cause, sans croire qu’elle guérit par elle-même ;

• elle ne remplace pas les roqyas authentiques du Coran et de la Sunna.

La roqya peut concerner différents maux : mauvais œil, sorcellerie, douleurs, maladies, troubles spirituels ou souffrances diverses. Mais la base reste toujours la même : s’attacher à Allah, utiliser ce qui est légiféré, éviter les pratiques douteuses et garder la certitude que toute guérison vient d’Allah.

Centre Noor wa Shiffa